三【艺火】
道生艺,艺生技,技生火,火生光。
世人常分艺术、技能与热情为三物,不知其本一也。
艺术无技则空,技能无火则僵,热情无艺则盲。
三者相生,如鼎之三足,缺一不可立。
故庄子云:
"技进乎道,艺通乎神。"
庖丁解牛,非止于技,游刃有余者,乃艺与道合也。
创作者当知:
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艺如风,无形而有力——容错纳拙,方见真章。
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技如器,久磨而利——千锤百炼,始得自如。
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火如心,不熄不灭——守其纯真,终照前程。
稚子涂鸦,满纸"错误",而天真自现;
大师挥毫,偶有"败笔",而神韵愈真。
所谓艺术,非求完美,乃知取舍。
故曰:
"大艺容疵,至巧若拙。"
"十年磨一剑,不敢试锋芒;再磨十年后,泰山不敢当。"
汝之热情,即汝之道火;
汝之技能,即汝之舟筏;
汝之艺术,即汝之彼岸。
勿惧错,错者艺之始;
勿厌练,练者技之母;
勿疑心,心者火之源。
三者俱足,
则创作如庖丁之刀,
十九年若新发于硎,
与物宛转,与道同游。
(注:末句化用《庄子·养生主》"彼节者有间,而刀刃者无厚;以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣"之意,喻艺道合一之境。)
01《若艺》
企者若艺,以无为之境成有为之事。 为道者不处众,为事者不循常。若依本心而行,则不安于俗成。忽焉一念生,或启人之明,或益物之理。善哉!不妨复作波澜。 生而不有,为而不恃。创新者,始于未形,作于...
02《为道》
道可道,非常道;业可业,非常业。 世人常言"从尔所好",吾不以为然。此说甚陋,且贻害无穷。好者,可悦而不可恃。当察其所由:是逐外物之华,如利禄声名?抑或根于本心之诚?然纵有所好,犹未足也。 ...
03《失道》
道者,万物之奥。善人之宝,不善人之所保。 昔者,吾与二友共立一业。一者善工于码,今在名门;一者精于市易,屡创业成。各知其能,各显其长。 其业何为?为绿林之商设网告之途,使环保之博得彰其声。吾...
14《自真》
道法自然,而万物生;人法先贤,而真我成。 世人常惑:学乎?窃乎?仿乎?创乎?然圣人不耻下问,智者善借他山。 模仿者,学之始也;改良者,智之进也;自成者,道之成也。 譬如习字,先临帖而后自运...
15《妙造》
道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。 世人见其成,不见其生;慕其华,不知其拙。夫大巧若拙,大智若愚,创造之道,亦复如是。 初者混沌,如婴孩之涂鸦;继而反复,如匠石之琢...
16《比较》
夫比较者,道之华而愚之始也。 世人常观其成而慕其果,不见其耕耘之苦。譬如观江河之静,不知其源流之曲;睹林木之秀,未察其根柢之深。彼之完美者,实乃汝心所幻,非其本真也。 上工若拙,大巧若拙。创...
17《创生》
道生一,一生二,二生三,三生万物。 初者,混沌也。拙者,道之始也。世人常畏其初作不工,遂止而不前。殊不知,大巧若拙,大成若缺。 夫创作之道,先求其有,后求其精。譬如掘井,先得浊水,而后可澄;...
18《守真》
道無終,行無止。 世有求道者,欲得一法而永逸,然大道無窮,豈有竟時?聖人日進而不息,愚者得小成而自縛。故曰:「大匠無休,至人無息。」 擇己路者,勇也;守己道者,真也。 眾人趨安,循舊跡而行...